那麼下面我介紹三國時期，劉邵《人物誌》裡面提到的方法，
劉邵是三國時期魏國人，他寫的一部著作《人物誌》流傳到今天，
確是一部系統的品評人物的立論著作，也是一魏晉人物品鑒理論的一個總結。
他這本書講了很多，我這裡只是介紹其中的一點點，
有興趣的朋友可以自己系統的去研讀。
我們知道，漢代選官的時候，採用「察舉」及「徵辟」，
這兩種方法都需要考察人物的品行來加以衡定，然而這一制度，
由於世家大族所壟斷，名不副實。
漢末大亂，群雄爭起，都在積極網羅人才，三國時期，魏國就採取「九品中正制」，
那麼九品中正制核心是中正官，當時在中央政府任職的官員，
到他自己籍貫所在 地，任州和郡的大小中正，品評州郡的人物，
把人物分成九個等級，就是九品，品評完了以後，供朝廷選用。
三國魏晉以來，因為有這個制度，所以人物才性、德才的品鑒，拔選人就受到關注，
所以這時期才出現劉邵《人物誌》這麼一個系統品鑒人物的理論著作的出現。
我這裡面介紹劉邵《人物誌》的「八觀」，
「八觀」是通過一個人的行為舉止和言談形貌來了解這個人的才行特徵，
那麼「八觀」：一是「觀其奪救，以明間雜」， 觀察一個人在爭奪和救急的行為，
以了解他的性情本質；
「觀其感變，以審常度」，觀察一個人在變動狀態下的反應，
來了解他在不穩定的狀態的性格。
「觀其志質，以知其名」，觀察一個的人的氣質來預知來了解他的聲名；
「觀其所由，以辨依似」，觀察一個人的行為動機，以辨別他似是而非、是非而是特點。
什麼似是而 非？我可以舉個例子，有的人可能名聲很好，但實際上光指這個名聲，
你就去信賴他或者你就以為他就是這樣的人，
有可能不是這樣的人，所以這就是一種似是而非的現象，
表面上以為他是很好的人，實際上他不是這樣的人，
他的言行可能跟他的名聲不相符，所以「觀其所由，以辨依似」。
「觀其愛敬，以知通塞」，觀察一個人的愛和敬的情感，
來了解他的前途順利和艱難，就是說一個人如果愛、敬，
像這種對待他人應有的好和這種道德的表現，
直接影響到他以後前途的順利與否；六是：
「觀其情機，以辨恕惑」，觀察一個人情慾表現，來辨明他的賢明和卑劣
；「觀其所短，以知所長」，人都有長處和短處，我們看到這個人的短處，
通過他這方面的短處去了解他某些方面的長處；
「觀其聰明，以知所達」，通過觀察一個人聰明的程度來了解他所達之才是什麼。
這就是劉邵《人物誌》里的「八觀」。
在講到每一觀之下，它有很大的一段原文，以之來具體展現、
展示他的觀點，由於節目時間所限，就不詳細講了。
