隨手小品

李元華：聽眾朋友大家好，歡迎您收聽希望之聲國際廣播電臺《聚焦中原》節目，

我是李元華。今天我講的題目是：

「如何看清一個人」，介紹中國古代的識人之 道。

老子講「知人者智，自知者明」；孔子講「凡人心險于山川，難於知天」，

許多人苦於看不清一個人，原本認為他是這樣的人，

後來他卻變為另外一種人，這到底是怎麼回事？

今天我就給大家介紹一下中國古代的識人之道，希望大家能從中得到借鑒。

古代的識人之道，在今天，現代的一些學人把它稱作為「人才品評法」、

「人才考察法」，把它用於當今的企業招聘當中。

我今天介紹的古代先賢的識人之道，主要是講一般性的，

我們生活當中怎麼去看待一個人。我首先介紹的是孔子的看法。

大家知道孔子是儒家學派的創始人，

中國兩千年的文化傳統一直秉承著孔子所提倡所教導的。

孔子在這方面講得很簡略，我們大家知道，他說過這樣一句話：

「聽其言而觀其行」，就是不要光看一個人怎麼說，

更重要的要看他怎麼去做，就是言和行要合一的。

他還講過一段話，他說：「視其所以，觀其所由，察其所安；人焉廋哉。」

「廋」當「隱藏」講，「人焉廋哉」就是人怎麼能隱藏得住啊？

那麼他告訴我們3個方法，叫：「視其所以，觀其所由，察其所安」。

「視其所以」就是看這個人為什麼要這麼做？

「觀其所由」就是觀察他怎麼樣做這件事，為了達到目的，

他採取什麼樣的方式方法，

最後還要看他安於什麼、不安於什麼，這個人如何安身立命。

如果從這三方面去看清一個人，這個人就隱藏不住了。

這是孔子告訴我們的方法

，要「視其所以，觀其所由，察其所安」。

我再介紹戰國時期魏國的臣子李克，他提出一個方法叫「五視」。

《史記•魏世家》中記載，魏文侯就魏成子和翟璜該由誰來任相舉棋不定，

就去徵求李克的意見。李克就說了一種考察的方法，

說你要注意平時去考察，怎麼考察呢？

他就講了「五視」：

「居，視其所親」，平時看他和什麼人親近；

「富，視其所與」，這個人有錢以後看他把錢用到什麼地方；

「達，視其所舉」，說一個人通達做了高官，看他推舉什麼樣的人才；

「窮，視其所不為」，一個人在不得志的時候，看他不做什麼事情；

「貧，視其所不取」，一個人貧困潦倒時，看他不接受什麼東西，

這就是「五視」。這是一個人在他富達的時候，在他窮貧的時候，

我們看他的所作所為來考量一個人，這樣的話，我們就能把一個人看清。

他講到了「窮，視其所不為；貧，視其所不取」的時候，

我也想到了孔子講過的一段話，

孔子講過這樣一段話：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，

不處也。貧與賤，

是人之所惡也；不以其道得之，不去也。」那麼孔子講的是什麼呢？

說富和貴是每一個人所想要的，「不以其道得之，

不處也」如果不是正當得來的，

我寧可不要；「貧與賤，是人之所惡也」，

貧和賤是所有人都厭惡的，不想要的，

「不以其道得之」，如果不是通過正道把貧和賤去掉，

「不去也」，我寧可不去。

這裡邊就講到了一個人要有道德的操守，就

是說「富和貴」的得到要通過正道；

同樣「貧與賤」的去除也要持正道，

不能說我現在處於貧困、處於卑賤的地位的時候，

我為了使自己的境遇變好，我就不擇手段，那麼就是說，

一個人不管他是富貴還是貧賤，

他得到富貴和去貧賤的時候都要講道德。

那麼李克給魏文侯的建議也是這樣，

考察一個人他在富達的時候，

在窮貧的時候的所作所為、一舉一動，那麼這個人我們就能看清楚他，

這是我講的戰國時期李克提出「五視」的方法。

那麼莊子在《列禦寇篇》裡邊也提出九個識人的方法，叫做「九征」，

他講的是什麼呢？「遠使之而觀其忠」：

就是派他去遠的地方工作來觀察他是不是忠心；

「近使之而觀其敬」：派他在身邊任職，觀察他是不是能敬重上司；

「煩使之而觀其能」：派他做很煩雜的工作，觀察他的能力；

「卒然問焉而觀其知」：突然問他問題來觀察他的機智和反應；

「急與之期而觀其信」：倉促的跟他安排約會，觀察他是不是有信用；

「委之以財而視其仁」：委託他管理大筆的錢財來觀察他是不是有貪念；

「告知以危而觀其節」：告知他情況危急以觀察他的節操；

「醉之以酒而觀其則」：故意把他用酒灌醉，觀察他有沒有原則；

「雜之與處而觀其色」：讓他跟眾多的人接觸，觀察他的待人處事的態度。

九個方面就是說在不同的情境中，有些情境是很為難的，

有些情境是生活中不易碰到的，但是在各種情況當中看他的一舉一動，

那麼這個人我們就能看清。這是莊子在《列禦寇篇》提到的「九征」，

九個識人的方法。