那麼荀子也提過「四觀」，《荀子君道篇》裡面講了這麼一段話，
「校之以禮，而觀其能安敬也」，就是用一定的道德標準來考察，
看他能不能堅守本分；
「與之舉措遷移，而觀其能應變也」，給他變換一下生活環境，
看他能不能應付這種事態的變化；
「與之安燕，而觀其能無流也」，安燕就是安逸，
給他創造一個安逸舒適的生活環境，
看他是不是流於淫蕩；
「接之以聲色、權利、忿怒、患險，而觀其能無離守也」。
讓一個人在聲色、
權利和情緒波動憤怒還有險患的境遇中，
看他是不是還能不偏離自己的道德操守，還能堅持自己所秉承的道德，
那麼這樣的話，我們就能看清一個人。
這是《荀子君道篇》告訴我們的「四觀」
，在四種情況下觀察他所有的一舉一動。
講到這大家看到了，其實在古代先賢當中，
介紹的方法很多是相通的，只不過情境有所變化，
但是方法其實是一樣的，就是在各種情況下，
看這個人他的所言所行、一舉一動。
下面我再給介紹《呂氏春秋》的「八觀六驗」、「六戚四隱」。
《呂氏春秋》〈季春紀第三〉「論人篇」里講到了，
「通則觀其所禮，貴則觀其所進，
富則觀其所 養，聽則觀其所行，止則觀其所好，習則觀其所言，
窮則觀其所不受，賤則觀其所不為」，
這是八個方面，「八觀」。「喜之以驗其守、樂之以驗其僻、
怒之以驗其節、懼之驗其特、
哀之以驗其人、苦之以驗其志」這是「六驗」。
「八觀六驗」是基於莊子「九征」，
它是一個考察賢士的方法，
「八觀」就是觀察一個人在不同的環境中的行為表現，
來了解這個人的心理品質。
那麼「六驗」是通過一個情感的環境，
比如說喜、樂、怒、懼、哀、苦不同的情感環境當中
，情感支配下人的行為，
來推斷人的人格特徵。這是《呂氏春秋》的「八觀六驗」。
那麼他講了「六戚四隱」，
「六戚」就是父、母、兄、弟、妻、子，就是你的親人，
「四隱」：交友、故舊、邑里、門郭，那麼就是你的朋友，
你的鄰居，你的同鄉，你的舊好，
這些你身邊的人，跟你接觸頻繁的人，看你怎麼對待。
《呂氏春秋》通過「八觀六驗」、
「六戚四隱」來考察一個人的方方面面。
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